Lehrreden

Ar­ti­kel zum Le­ser­brief »Männ­li­cher Sinn und weib­li­ches Wesen«

15. September 2011
von
AdditiveFarbmischung

Wenn wir das Kamma-​​Gesetz ernst neh­men, müs­sen wir zu­ge­ste­hen, daß die un­ter­schied­li­chen Fak­to­ren un­se­rer Er­schei­nung, un­se­res äuße­ren und in­ne­ren Haus­hal­tes auf­grund von Wir­ken ent­stan­den sind. So sind be­stimmte Be­wer­tun­gen vor­aus­ge­gan­gen, die in die­ser oder je­ner Ge­stalt, die­ser oder je­ner Er­schei­nung Wohl zu fin­den ver­meint ha­ben, denn nichts ge­schieht ein­fach zu­fäl­lig, son­dern auf­grund von Be­din­gun­gen, wel­che...

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Buch­vor­stel­lung

25. August 2011
von
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Im Ver­lag Bey­er­lein und Stein­schulte ist kürz­lich das Buch “Die Merk­male von Saat und Ernte” von Hell­muth He­cker erschienen. Hier eine kurze Über­sicht zum Inhalt: In kei­ner an­de­ren Lehr­rede er­läu­tert der Buddha den Saat-​​Ernte-​​Zusammenhang (Karma) so um­fas­send und voll­stän­dig wie in der 30. Lehr­rede der Län­ge­ren Samm­lung. Im­mer wie­der heißt es in den Tex­ten,...

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Die erste Fes­sel oder: Was hat Kant nicht erkannt?

22. Juli 2011
von
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In den meis­ten Fäl­len wird sakkāya-​​ditthi mit dem Be­griff “Per­sön­lich­keits­glaube” über­setzt, was durch­aus zu­tref­fend, je­doch in man­cher Hin­sicht nicht aus­rei­chend ist. Hilf­reich ist hierzu die Über­set­zung „Glaube an Seins­dar­stel­lung“, das be­deu­tet das „Für-​​Wahr-​​Nehmen“ ei­ner Welt oder ei­nes Seins „an sich“. Alle Phä­no­mene – Zeit, Raum, Rau­mu­n­end­lich­keit, Form, Form­lo­sig­keit, die drei Ge­fühle, alle sinn­li­chen Wahr­neh­mun­gen – sind darin ein­ge­schlos­sen. Ver­glei­che hierzu...

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Ant­wort zur Le­ser­frage zu M 141 – Das Gemüt

22. Juli 2011
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  Herz, Geist und Gemüt 30. „Und was, Freunde, ist Rich­tige Acht­sam­keit? Da ver­weilt ein Bhikkhu, in­dem er den Kör­per als ei­nen Kör­per be­trach­tet, eif­rig, völ­lig acht­sam und wis­sens­klar, nach­dem er Hab­gier und Trauer ge­gen­über der Welt be­sei­tigt hat. Er ver­weilt, in­dem er Ge­fühle als Ge­fühle be­trach­tet, eif­rig, völ­lig acht­sam und wis­sens­klar, nach­dem er Hab­gier...

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